 |
|
|
Numerosos científicos sociales, desde historiadores hasta psicólogos, pasando por educadores y sociólogos, destacan una ruptura generacional en nuestros días, un corte en el que los jóvenes se sienten perdidos porque no saben de dónde vienen, en el que los adultos padecen una banalización de sus existencias, en el que los viejos no se sienten escuchados y creen perder su patrimonio de experiencia. Socialmente, esta ruptura se traduce en una gran carencia de cultura política, en una excesiva facilidad de manipulación del pasado, en un vaciado de la conciencia crítica. Es cierto que se recuperan aspectos folclóricos, que todo el mundo está de acuerdo en exponer hallazgos arqueológicos, o en publicar memorias anecdóticas: estos esfuerzos son muy loables y necesarios. Pero poco se habla de experiencias de vida reales, de conflictos, de secretos enterrados por el olvido, de visiones del mundo que se apagaron. |
|
¿De dónde, por qué, de qué manera vinieron, emigraron, recibieron, incluyeron, excluyeron, vivieron, amaron, odiaron, trabajaron, resistieron, se organizaron, sufrieron y fueron felices las personas que vivieron, que viven en nuestra ciudad de ciudades? ¿Cómo ha construido la ciudad su relato, la síntesis de epopeyas individuales? ¿Cómo se resolvieron los conflictos? ¿Quién cayó? ¿Quién sufrió rechazo, quién rechazó, quién aceptó, quién no se dejó aceptar? Quizá la historia sea algo más que un relato oficial: también es una suma de vidas en un tiempo y en un espacio concretos. Pensamos que para poder comprender el presente, para ser críticos con los mensajes homogeneizadores y con las informaciones oficiales (oficiales en el sentido de sagradas, acríticas, cerradas, sin sabor a humanidad), debemos de poner los ojos en el pasado. No para reivindicarlo, no para restaurarlo, sino para que nos dé pistas en el presente. La tolerancia y la intolerancia son temas universales, la intolerancia se fundamenta a menudo en ignorancia, en mitos de pureza y autoreferencia, los ataques a la diferencia se basan siempre en una inseguridad, en identidades frágiles, en falta de referencias positivas. Así, la recuperación colectiva de la memoria pretende recrear el pasado y analizarlo críticamente, dejando a un lado justificaciones y sacralizaciones, centrándose en lo humano, en la ternura de las vidas que viajan siempre entre lo más oscuro y lo más sublime. Muchas
de las problemáticas que aparecen en el trabajo social y
terapéutico tienen que ver con la memoria (individual, familiar,...).
Para que un adolescente se construya como persona adulta, debe de
poder apoyarse en valores, referencias, relatos e historias... detectamos
que en estos momentos, el imaginario de los jóvenes se ha
empobrecido con respecto a esto, nadie les ha contado lo que sucedió,
y así, no encuentran sentido a su existencia... no se sienten
parte de ningún relato, de ninguna lógica existencial,
y así, se bloquean, renuncian a crecer, atesoran secretos
y medias verdades. Bazen
Behin es un proyecto diseñado por la asociación Hezi-Zerb y hemos tenido la colaboración
del Área de Cooperación del Ayuntamiento de Irun. En los colegios de
Belaskoenea y Elatzeta, propusimos realizar el trabajo en cuatro aulas
de sexto curso y como lo aceptaron, hemos escarbado en la memoria
de los jóvenes. Tras realizar diversas dinámicas,
les repartimos una grabadora a cada uno y entrevistaron a adultos
referentes para sus personas..., después escribieron un cuento.
Y casi todo esta aquí, transcrito en esta pagina web (en
el caso de algunas entrevistas, tan solo aparece una parte, ya que
por razones de ocupación las hemos tenido que adaptar). |
